이 책은 시인의 다양한 정신세계를 미적 범주로 엮어 당대의 시를 논했던 사공도(司空圖)의 『이십사시품二十四詩品』 속에 나오는 시품론을 통하여 옛 시와 더불어 현대시까지 읽어내고 있다. 사공도의 책은 한시 속에 드러난 시인의 정신세계를 다양한 미적 품격으로 해석하고 있다. 그가 제시하는 시품은 시의 미적 접근뿐만 아니라, 시인으로서 어떠한 인격과 품성을 지녀야 하는지, 또 그러한 품격을 드러내는 방법이 무엇인지를 함축적으로 보여준다. 시의 품격은 단순히 시의 형식이나 규율이 아니라 시인의 정신적 차원과 밀접한 것으로 시인의 정신이 흐르는 기운을 드러낸 것이라 할 수 있다. 시대가 변하고 시의 형식이 변하여 왔다 하여도 시가 인간의 정신을 드러내는 것임은 변하지 않는다. 이러한 관점에서 이 책은 동양문예미학을 바탕으로 시의 행간을 음미하고 시의 미적 차원들을 밝혀내고 있다.
목차
머리말
0. 시의 미적 양상과 품격 1. 씩씩하고 거침없는 경지-웅혼(雄渾) 2. 양기(養氣)를 통한 회통의 미학-충담(沖淡) 3. 스밈과 드러냄의 미학-섬농(纖?) 4. 순진무구한 부동(不動)의 미학-침착(沈著) 5. 높고 현묘한 덕-고고(高古) 6. 깊은 사유의 미학-전아(典雅) 7. 회통의 글쓰기-세련(洗鍊) 8. 굳세고 부드러운 힘-경건(勁健) 9. 화려한 아름다움의 궁극-기려(綺麗) 10. 천균(天鈞)의 조화로움-자연(自然) 11. 텅 빈 중심의 아름다움-함축(含蓄) 12. 거침없는 질주, 그 혼돈의 중심-호방(豪放) 13. 오묘한 창작에 이르는 길-정신(精神) 14. 빈틈없는 촘촘함-진밀(縝密) 15. 솔직한 천연스러움-소야(疏野) 16. 맑고 신비로운 기운-청기(淸奇) 17. 자유분방한 곡선의 미학-위곡(委曲) 18. 형상(形象)을 통한 회통(會通)-실경(實境) 19. 극한의 슬픔이 닿는 곳-비개(悲慨) 20. 바깥을 통해서 안을 엿보다-형용(形容) 21. 현실을 벗어난 영혼이 닿는 곳-초예(超詣) 22. 종횡무진(縱橫無盡)하는 상상의 세계-표일(飄逸) 23. 구속을 벗어난 대자유의 세계-광달(曠達) 24. 생동(生動)하는 우주의 원리-유동(流動)
저자소개
황선열
출판사리뷰
시의 품격이 사라진 시대에 다시 시의 품격을 말하고 있는 것이 시대에 뒤떨어진 생각인지도 모르겠다. 그러나 이해가 되지 않는 시를 쓰는 시인들이 정말 시의 품격을 알고 시를 쓰고 있으며, 언어 기교만 있으면 좋은 시라고 생각하는 시인이 자신의 수양이 스며들어 있어야 비로소 좋은 시가 된다는 사실을 알고 있는지 모르겠다. 시의 근본을 모르고 시를 쓰고 언어 기교만 있으면 좋은 시라고 생각하는 시인들이 많아지다 보니 시가 너무 쉽거나 너무 어려운 경계 속에서 좌초되어 있는 것은 아닌지 모르겠다. 시의 품격이 무엇인지를 알고 시를 쓴다면 근본으로부터 기교가 나오고, 그 기교는 숙련된 기능공이 눈을 감고도 정확하게 물건을 가공하는 것과 같은 놀라운 시가 될 것이다. 시의 정격(正格)을 알고 변격(變格)을 알아야 그 시의 변격이 더 좋은 시의 변격으로 나아갈 수 있다. 시의 변격만 알고 시의 정격을 모른다면, 그 시의 변격은 단순한 기교주의 시에 빠진 시가 되고 말 것이다.
모든 사물은 근본이 있고, 그 근본을 통해서 가지가 나아가고 있다. 시의 근본을 알고 그 근본을 통해서 다양한 언어의 기교를 보여줄 때, 그 시는 더 좋은 시가 될 수 있다. 시의 품격은 시의 근본이 무엇인지를 탐색하는 길에서 배워야 할 문예미학이다. 동양의 숱한 문예미학자들이 시의 미학을 말했으며, 그 중에서도 사공도는 시의 미학을 시로써 표현한 탁월한 문예미학자다. 그의 문예미학은 비록 과거의 것이지만, 그 문예미학은 현대시에서도 그대로 적용할 수 있다. 시는 문예미학이며, 그 문예미학을 바라보는 시선은 시대의 변화에 따라 달라졌지만, 시가 언어로 표현되는 미학이라는 근본은 변하지 않았다. 이 책은 과거의 문예미학이 현대시에 어떻게 나타나고 있는지를 살펴본 글들을 모은 것이다.
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