2000년간 잠자던 묵자를 다시 깨운 손이양孫?讓의 『묵자간고墨子閒?』

오랫동안 잊혀졌서 많은 부분이 유실된 채 도교경전道敎經傳 속에서 근근히 전해지던 『묵자』는 청淸나라에 이르러서야 다시 소환되었다. 서양의 과학 기술을 접한 청나라 학자들은 중국 고대의 논리학과 과학 기술 등의 내용을 담고 있는 『묵자』에 주목하였다. 착간錯簡과 오탈자가 많았던 『묵자』를 교감하고 주석하는 등 그 본의를 밝히기 위한 작업을 진행하였다. 그 작업을 집대성한 주석서가 바로 손이양孫?讓의 『묵자간고墨子閒?』이다.

손이양은 유월兪?, 황이주黃以周와 함께 ‘청말 삼선생淸末三先生’으로 일컬어졌으며, 장태염章太炎이 “300년을 통틀어 견줄 자가 없다.”라 평가할 정도로 명성을 떨쳤던 학자로 경학, 문자학, 목록학, 지리학 등 여러 분야에 능통하였다. 그는 『묵자』의 여러 교감본과 주석서를 두루 검토하였으며, 문자학, 성운학, 지리학 전적을 비롯한 문·사·철의 다양한 전거들을 참고하여 당대까지 이루어진 묵자 연구를 집대성하는 『묵자간고』를 완성하였다. 양계초梁啓超는 이 책을 통해 비로소 『묵자』가 읽을 수 있는 책이 되었으며 현대의 묵학墨學이 부활한 것은 모두 이 책이 이끌어낸 성과라고 평가하였다.

東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例

제53편 비고림 備高臨/ 11
제54편 비구 備鉤(결락)/ 28
제55편 비충 備衝(결락)/ 28
제56편 비제 備梯/ 29
제57편 비인 備?(결락)/ 52
제58편 비수 備水/ 53
제59편 비화 備火(결락)/ 60
제60편 비공동 備空洞(결락)/ 60
제61편 비돌 備突/ 61

제62편 비혈 備穴/ 65
제63편 비의부 備蛾傅 / 125
제64편 비분온 備??(결락) / 158
제65편 비헌거 備軒車(결락) / 158
제66편 비습 備襲(결락) / 158
제67편 비간 備間(결락) / 158
제68편 영적사 迎敵祠 / 159
제69편 기치 旗幟 / 185
제70편 호령 號令 / 212

[附 錄]
1. 《墨子閒?》에 인용된 《墨子》 판본의 略稱과 槪要 / 345
2. 《墨子閒?》에 인용된 주요 註釋家 / 347
3. 《墨子閒?6》 參考書目 / 350
4. 《墨子閒?6》 參考圖版 目錄 / 358
5. 戰國七雄圖 / 360
6. 《墨子閒?》 總目次(QR) / 361
7. 《墨子閒?》 解題(QR) / 361
8. 《墨子》 관련 硏究論著(QR) / 361

이상하, 변구일

민중民衆에 주목한 평화·평등주의자, 묵자墨子

묵자는 전국시대 초기에 약육강식의 혼란기를 종식하고 민중의 삶을 구제하기 위해 겸애兼愛와 절용節用, 비공非攻 등의 사상을 주창하였다. 한비자韓非子는 묵가墨家를 유가儒家와 더불어 당대의 양대 학파로 평가하여 유묵儒墨이라 불렀으며, 장자莊子는 묵자가 진정으로 평화를 사랑하였다고 평가하였다. 이러한 묵자와 묵자 학파인 묵가의 사상을 모은 책이 《묵자墨子》다.
예악禮樂을 중시했던 유가와 달리, 묵가는 재화를 절약하고(절용節用), 장례를 소박하게 치루고(절장節葬), 민생에 도움이 안 되는 음악을 삼갈 것(비악非樂)을 주장했다. 친소親疏의 정도에 따라 친애하는 바도 달리할 것을 주장한 유가와 달리, 묵가는 차별 없이 모두 사랑할 것(겸애兼愛)을 역설하였다. 차별 없이 모두를 사랑하기 때문에 다른 나라를 침략하지 말라고 주장하는 한편(비공非攻), 민생의 안녕을 보장하기 위해서 적의 침입에 대비한 군사력 강화는 필수적이라 하였다. 민생의 안정을 위해서는 국정 개혁이 필수였기 때문에, 묵자는 공정한 인재 선발 제도를 확립할 것(상현尙賢)과 하늘의 뜻(천지天志)인 ‘의義’에 입각하여 국론을 통일할 것(상동尙同)을 요구하였다. 이처럼 민중의 삶을 중시하였으며, 지배층의 사치와 침략전쟁을 비판하였다.

2000년간 잠자던 묵자를 다시 깨운 손이양孫?讓의 《묵자간고墨子閒?》

오랫동안 잊혀졌서 많은 부분이 유실된 채 도교경전道敎經傳 속에서 근근히 전해지던 《묵자》는 청淸나라에 이르러서야 다시 소환되었다. 서양의 과학 기술을 접한 청나라 학자들은 중국 고대의 논리학과 과학 기술 등의 내용을 담고 있는 《묵자》에 주목하였다. 착간錯簡과 오탈자가 많았던 《묵자》를 교감하고 주석하는 등 그 본의를 밝히기 위한 작업을 진행하였다. 그 작업을 집대성한 주석서가 바로 손이양孫?讓의 《묵자간고墨子閒?》이다.손이양은 유월兪?, 황이주黃以周와 함께 ‘청말 삼선생淸末三先生’으로 일컬어졌으며, 장태염章太炎이 “300년을 통틀어 견줄 자가 없다.”라 평가할 정도로 명성을 떨쳤던 학자로 경학, 문자학, 목록학, 지리학 등 여러 분야에 능통하였다. 그는 《묵자》의 여러 교감본과 주석서를 두루 검토하였으며, 문자학, 성운학, 지리학 전적을 비롯한 문·사·철의 다양한 전거들을 참고하여 당대까지 이루어진 묵자 연구를 집대성하는 《묵자간고》를 완성하였다.양계초梁啓超는 이 책을 통해 비로소 《묵자》가 읽을 수 있는 책이 되었으며 현대의 묵학墨學이 부활한 것은 모두 이 책이 이끌어낸 성과라고 평가하였다.

《묵자간고》의 국내 최초 완역

전통문화연구회가 발간하는 《역주 묵자간고》는 《묵자》 주석서로서 가장 정평이 난 손이양孫?讓의 《묵자간고》를 처음으로 완역하는 책이다. 《역주 묵자간고》는 완성도 높은 번역을 위해 수십 년간 고전 번역과 후학 양성에 종사한 전문가가 협동연구번역을 하였다. 본서는 심도 있는 이해를 위해 상세한 역주를 달았으며, 가독성을 높이기 위해 현대적인 표현을 사용하는 것에 주안점을 두었다. 이를 위해 인용된 수많은 전거의 내용을 확인하고 이를 밝혀 전문성을 확보하였으며, 현대의 언어감각에 부합하는 적절한 어휘를 찾아 표현하려 노력하였다. 편마다 간략한 설명을 붙여 내용의 이해에 도움이 되도록 하였다.

묵가의 공성전攻城戰, 그 이론과 실제를 보여주다

이번에 간행되는 《역주 묵자간고 6》에는 영화 ‘묵공墨攻’으로 널리 알려진 전국시대 묵가의 성곽방어 전술을 비롯한 여러 전쟁전략을 다룬 제53편 〈비고림備高臨〉부터 제70편 〈호령號令〉까지 10여 편의 글이 수록되었다. 이 책을 읽는 독자들은 묵가 공성전의 이론과 실제를 생생하게 만나볼 수 있을 것이다.