오늘날 그리고 앞으로의 우리가
맹자의 가르침에 귀 기울여야 하는 이유

맹자는 공자의 학덕과 사상을 이어받고 발전시켜 후세에 유학을 전달함으로써 공자와 더불어 유학의 사표(師表)가 된 인물이다. 맹자는 덕이 통용되는 도덕국가를 만들기 위해서 ‘백성을 위하는 정치’인 위민(爲民)정치를 해야 함을 강조한다. 통치권의 근거가 바로 백성이고, 백성은 사직과 군주보다도 더 귀중한 존재이기 때문이다. 맹자가 주장한 인의에 의한 왕도정치는 오늘날까지도 리더가 가져야 할 덕목으로서 우리에게 깊은 가르침을 주고 있다.

『맹자, 칼과 정치는 다름이 없다』는 오늘날을 살아가는 우리가 옛 성인의 가르침을 탐구하고 각자의 자리에서 어떤 자세를 지녀야 하는지, 무엇을 추구해야 하는지를 돌아보도록 한다. 인간의 마땅한 도리를 추구함으로써 무엇을 얻고 느낄 수 있는가를 탐구할 수 있도록 하였다.

이 책은 선진유학(先秦儒學)에 해당하는 맹자의 사상과 언행을 스토리텔링 기법으로 풀이하여 독자들이 쉽고 재미있게 이해할 수 있도록 하였다. 전국시대의 시대적 상황과 접목한 맹자의 가르침은 그의 뜻을 온전히 파악할 수 있도록 돕는다. 지혜를 얻기 위해서 고전을 통해 옛사람과 벗하는 것을 권했던 맹자처럼, 『맹자, 칼과 정치는 다름이 없다』를 통해 맹자와 벗이 되는 시간이 되길 바란다.

머리말 · 005

제1장 선왕(先王)과 춘추오패

1절 맹자의 성장기 · 014
2절 선왕(先王)의 시대 · 019
요순시대 | 하(夏)를 건국한 우(禹) | 상(商)을 건국한 탕(湯) | 주(周)의 기초를 확립한 문왕 | 천자의 나라 주(周)를 창업한 무왕
3절 춘추시대, 춘추오패 · 046
주의 동천과 춘추시대 개막 | 춘추오패의 등장 | 춘추오패의 서막, 제환공(齊桓公) | 진목공(秦穆公) | 송양공(宋襄公) | 진문공(晉文公) | 초장왕(楚莊王)
4절 봉건제란 무엇인가? · 075
종법제도와 봉건제 | 봉건제의 반작과 녹봉

제2장 전국시대 그리고 맹자

1절 전국시대의 개막 · 084
2절 전국시대의 책사들 · 085
위나라 병가 오기 | 진나라를 강국으로 만든 법가 공손앙 | 변설가 순우곤 | 의형제에서 원수로- 병가 방연과 손빈 | 종횡가 장의와 소진
3절 맹자의 여정 · 108
맹자가 방문한 나라 | 뜻[志]으로 먹는가? 공(功)으로 먹는가?

제3장 맹자의 꿈, 왕도정치

1절 맹자와 양혜왕, 왕도를 논하다 · 118
왕도인가? 패도인가? | 통치자는 인의를 말해야 한다 | 현자는 백성과 즐거움을 같이한다 | 왕도는 민생이 안정되어야 가능하다 | 왕도는 소국이라도 가능하다
2절 맹자와 제선왕, 나를 쓰면 백성이 편안하리라 · 136
천하의 달존(達尊) 세 가지 | 왕도정치의 품격, 불인지지심 | 왕도를 못 하는 것이 아니라 안 하는 것이다 | 발정시인이 가장 지혜로운 정책이다 | 여민동락하면 왕 노릇 할 수 있다 | 외교에 대하여 | 수족처럼 보면 복심처럼 본다 | 이연벌연(以燕伐燕) | 나를 쓰면 제나라 백성만 편안하겠는가?
3절 맹자와 송(宋), 혼자서는 왕을 바로잡을 수 없다! · 201
걸송(桀宋)의 등장, 왕언 | 송(宋)이 왕도를 행할 수 있겠는가?
4절 맹자와 추목공, 인정은 백성을 죽을 수 있게 한다 · 210
왕도는 윗사람을 대신해 죽을 수 있게 한다 | 백성을 함부로 죽이면 사(士)가 떠난다
5절 맹자와 등문공, 약이 독해야 병을 낫게 한다 · 214
맹자의 훈수, 세자의 반전 | 정전제, 항산이 있어야 항심이 있다 | 대인이 할 일과 소인이 할 일이 있다 | 큰일은 성공도 좋지만 시작하여 전통이 되어도 괜찮다
6절 맹자와 노평공, 일의 성패는 하늘의 뜻이다 · 245
장창의 저지 | 사람의 만남은 하늘의 뜻이다
7절 요순(堯舜)의 도는 인정(仁政)이다 · 249
다섯 가지 국가정책 | 삼대가 천하를 얻은 것은 인(仁) 때문이다 | 오패는 삼왕에게 죄인이다 | 신하는 책난(責難)이 필요하다 | 천하의 근본은 내 몸에 있다 | 스스로 만든 재앙은 피할 수 없다 | 인자(仁者)가 높은 지위에 있어야 한다

제4장 사람은 불인인지심(不忍人之心)이 있다

1절 인간의 본성은 정해져 있으며 선하다 · 290
마음과 본성 | 본성은 오랜 연고로 형성된다 | 성선을 말하다 | 사단(四端)과 사덕(四德)의 관계 | 인(仁)은 편안한 집이다 | 본성은 욕구나 환경에 영향받는다 | 예(禮)와 밥 먹는 것 중 무엇이 중요한가? | 마음의 기호, 이(理)와 의(義)
2절 인간과 동물은 서로 다르다 · 328
사람과 동물은 타고난 것이 다르다 | 인간은 양지, 양능이 있다 | 인간은 목숨 대신 의로움을 취해야 한다 | 합당하지 않은 재화, 부끄러운 부귀 | 덕을 벗한다 | 교제(交際)는 공경이 바탕이다 | 군주를 섬기는 세 가지 유형 | 하늘이 대임을 맡길 때 먼저 시련을 준다 | 선언(善言)과 선도(善道)
3절 섬김은 부모를 섬기는 것이 가장 크다 · 366
순은 왜 하늘을 보고 울었나? | 올바른 봉양, 가장 큰 불효 | 부모와 자식 사이는 책선하면 안 된다 | 돌아가신 부모에게 검약하지 않는다
4절 선한 심성을 보존해야 한다 · 386
존심양성 | 부동심 | 반구제기, 인(仁)은 활쏘기와 같다

제5장 인민이 귀중하다

1절 하늘을 거스르는 자는 망한다 · 402
행함과 그침은 하늘에 달려있다 | 구하면 얻고 버리면 잃는다 | 천자가 될 천명은 민심에 기반한다
2절 민심을 배반하면 왕이 아니다 · 418
인민이 귀중하다 | 혁명권을 말하다
3절 민생이 중요하다 · 425
식량이 물과 불처럼 있어야 어질어진다 | 사람 하나하나를 구제할 수는 없다
4절 벼슬하기를 원하는 자에게! · 431
벼슬은 가난을 면하기 위한 것이 아니다 | 벼슬은 도를 행하기 위함이다 | 나라를 망치는 세 가지 | 전투에서 인화(人和)가 중요하다 | 위로 신임받지 못하면 백성도 다스릴 수 없다 | 모실 군주가 석 달 동안 없으면 조문을 했다

제6장 아! 유학의 도를 누가 이을 것인가?

1절 성인은 나와 같은 사람이다 · 458
향원을 경계하라! | 군자, 대인, 대장부 | 성인은 인륜의 지극함이다
2절 나를 말하기를 좋아한다고 하지 마라! · 489
묵자의 추종자, 이지(夷之)와의 논변 | 털 하나 뽑지 않는 양자 | 세 명의 성인을 이어받으려 한 것뿐이다
3절 교육은 백성의 마음을 얻는다 · 507
교육의 목적 | 교육의 내용 | 교수-학습론, 때맞춰 비를 뿌린다 | 학문의 목적은 구방심(求放心)이다 | 이의역지(以意逆志) | 물은 구덩이를 채운 후 사해에 이른다
4절 교육자의 길, 성인의 도를 이어갈 사람은 없는가? · 541
권도가 없으면 집착한다 | 자[尺]를 한번 굽혀 여덟 자를 뻗어야 하는가? | 내가 원하는 바는 공자를 배우는 것이다 | 교육자의 길 | 유학에서 맹자의 존재

참고문헌 · 570

유문상