21세기 한국, 나아가 동아시아의 역사적 위상 및 이에 따른 사상적·철학적 과제가 과거와는 현저히 달라지고 있다. 이러한 시대적 상황에서 실학 및 다산학 연구 또한 그 의미와 방향에 있어 근본적인 전환이 요구되고 있으며, ‘21세기 다산학’ 역시 발전적인 미래적 전망을 확보하기 위해서는 이러한 시대적 과제에 의미 있게 부응·응답해야 할 때다. 이러한 시대적 과제와 관련하여 ‘21세기 다산학’의 연구초점 또한 달라져야 할 것이다. 기존의 ‘본질론’의 관점에서 주로 다산학의 ‘구체적 내용’에 주목했던 것에서 벗어나, 바로 이 다산학이란 ‘텍스트의 지평’으로부터 현재의 시대적 과제, 특히 서구적 계몽이 야기한 역설성을 극복하는 데 요청되는 ‘방법론적 통찰과 지혜’를 해석학적 상상력을 통하여, 기존의 연구보다 ‘한 차원 더 높은 인문학적 안목과 엄중한 문제의식’을 요구하고 있다. 저자는 ‘21세기 다산학’은 종래의 주류적 실학연구를 중심으로 강화되어왔던 ‘돌진적 근대화’에 대한 강박관념과 이것의 이론적 표현인 다양한 형태의 ‘전통과 근대의 이분법’이나 ‘서구중심주의’의 잔재에서 과감히 해방되어야 함을 강조한다.
이 책 [다산 사서경학 연구]는 두 권으로 구성되었다. 1권은 1부와 2부를, 2권은 3부와 4부를 실었다. 1권 1부에서는 다산 정약용의 생애와 학문을 조명하고, 2부에서는 다산 정약용의 사서(논어, 맹자, 대학, 중용) 관계저술과 경전해석태도를 중심으로 실었다. 2권 3부에서는 다산 정약용의 사서경학에 대한 내용연구와 4부 『사암선생연보』를 실었다. 색인은 1권과 2권을 통합하여 각 권에 모두 실었다.
목차
신정 증보판 머리말
초판 머리말
제3부 다산 정약용의 사서경학에 대한 내용연구: ‘세계관’을 중심으로
제1장 다산 정약용의 이기론
I. 주희의 이기론
II. 정약용의 이기론 비판
1. ‘체용론’에 대한 거부
2. ‘이ㆍ기’ 개념의 재해석을 통한 이기론 비판
1) ‘사칠리기의 변’에 대한 정약용의 입장
2) ‘이ㆍ기’ 개념에 대한 재해석
3. ‘인’의 재해석을 통한 이기론 비판
4. ‘일이관지’의 재해석을 통한 이기론 비판
5. ‘본연ㆍ기질지성’ 개념의 거부를 통한 이기론 비판
6. 소결
제2장 다산 정약용의 생성론
I. 주희의 생성론
II. 정약용의 생성론
1. ‘기’로서의 태극
2. ‘상제’로서의 천
3. ‘귀신’ 개념의 재해석
4. 소결
제3장 다산 정약용의 인간론
I. 주희의 인간론
II. 정약용의 인간론
1. ‘신형묘합의 존재’로서의 인간
2. ‘세계의 주인’으로서의 인간
3. ‘열린 도덕적 존재’로서의 인간
4. ‘실천적 노력의 결과적 존재’로서의 성인
5. 소결
제4장 다산 정약용의 윤리론
I. 주희의 윤리론
II. 정약용의 윤리론
1. ‘인륜의 실천지침’으로서의 도
2. ‘덕’ 개념의 재해석
1) ‘행사의 명칭’으로서의 덕
2) ‘효ㆍ제ㆍ자’로서의 덕
3) ‘합리적인 인간관계’로서의 효ㆍ제ㆍ자
3. ‘사덕’의 재해석
4. ‘예ㆍ악’의 재해석
5. 소결
제5장 다산 정약용의 학문론
I. 주희의 학문론
II. 정약용의 학문론
1. 기존 학문에 대한 비판적 검토
2. ‘새로운 학문론’의 전개
1) ‘지행겸진’의 학문
2) ‘실용중시’의 학문
3) ‘민족중심’의 학문
3. 소결
제6장 결론
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